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115.凡天子祭祀者,当用太牢

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无法再继续庇佑你们。

商离的论点论据都还非常粗糙,但是至少在逻辑上形成闭环了。在这个人均教育水平只有胎教的年代,压根就没有人能从中找出漏洞,进而推翻商离的结论。

因此,在听完商离的解释之后,子更几乎没有任何的质疑,便立马接受了商离的理论,并且还自我脑补道:

“原来如此,先商之所以会失败,原来是因为他们的先祖都被他们害得失去了神位,故而无法继续庇佑他们……”

说到这里,子更突然脸色一变,对着商离说道:

“可是这样一来的话,咱们宜国不是也没有先祖庇佑了吗?这……这可如何是好啊!?”

宜国宗庙中供奉的就有曾经作为商朝天子的南庚,而身为曾经的商朝天子,南庚本身就是历代商王祭祀的对象。如果商离的理论成立的话,那就意味着接受了大量人牲祭祀的南庚也已经失去了神位,这对宜国国民来说无异于晴天霹雳。

原因很简单,别看宜国宗庙中祭祀了一大堆商离这个身份的祖先,但是其中当过天子的也就南庚这一个。在商朝人的眼里,生前地位越显赫,成就越多,死后的“法力”也就越强,越能庇护后代。如今宜国宗庙中唯一一个“能打”的南庚失去了“战斗力”,子更心中不着急那才怪呢!

“王叔不必惊慌,先祖死后早已修成灵体,虽从神位上跌落,然而灵体却依旧还在。只要咱们按照常规的祭祀方式进行祭祀,想来先祖迟早是能重新修回神位,继续庇佑子孙的。”

商离安抚子更道。

“如此……便好!”

听到这话,子更心中松了一口气,而后又似乎想到了什么,对着商离问道:

“对了,王上,您还没说什么是常规的祭祀方式呢。”

“所谓的常规祭祀方式,便是指用天地认可的方式来祭祀先祖。”

商离先说了一句屁话,而后继续解释道:

“根据天地法则,凡天子祭祀者,当用牛、羊、豕三牲,谓之曰太牢。”

“那贵族呢?”

子更自己就是贵族,因此最关心的还是贵族的祭祀方式。

“诸侯祭祀用少牢,仅有羊、豕,没有牛。”

周朝的祭祀规格异常复杂,天子祭祀起来还有什么肠胃鲜鱼之类的东西。考虑到如今的宜国国力有限,过度祭祀可能会造成国力的浪费,因此他索性直接将周朝的祭祀制度简约化,来了个三段变:

“至于诸侯之


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