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第两千两百九十三章 新定义

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‘群体’、‘阶层’、‘阶级’三级划分本身就层次相错,多有交集,也很难在遗迹里发现十分明确的这样的划分。”

“不止东方遗迹,西方遗迹里同样是如此。”

“还有一种分法,以文字的发明,单偶制家庭的确立和阶级的产生。”

“这几种分法,我认为都尤其偏颇之处。”

“比如我国,所谓的封建王朝,其实既有封建制,又有郡县制,又有奴隶制,甚至还有军事领主制,游牧部落制,城市小资产阶级和无产阶级雇佣生产制等划分,大一统大疆域的国家,各地发展不可能均衡,一直就是各种制度并存的复杂社会。”

“而单偶制家庭,同样不适用于华夏历史,因为虽然单偶制家庭普遍存在,但是能够留名在史书上的权贵们,往往都不是纯粹的单偶。”

“哪怕是妇好,也只是商王几位王后中的一个。”

“肘子,你对这个问题为何会花这么大的力气来研究?”宋主任有些不理解的问道:“这和我们的工作有直接联系吗?”

“当然有啊。”周至认真道:“宋主任您想过没有,在我国历史典籍上的夏人活动区域,诸多遗址当中,到目前也没有金属和文字的出现,按照西方的定义,它们充其量只能称作‘文化’而非‘文明’,如果我们要使用他们那一套理论的话,夏朝,就还处于文明以前。”

“这和我们华夏以‘家天下’统治模式的建立为文明之始,是有巨大区别的。”

宋主任这才突然反应过来,沉吟道:“如果按照华夏的分法,三皇期为文明初始,燧人氏时期开始学会用火,伏羲氏时期学会渔猎,神农氏时期开始农耕。”

“对。”周至说道:“其后进入五帝时期,我们可以将之视为部落间的分裂合并到融合为大部落联盟,最终形成单首领大区域部落联盟。”

“再往后就是禹将首领的位置传给自己的儿子夏启,是为家天下的开始。”

“将考古遗迹套入到这套体系当中,其实是非常合适的。”周至说道:“三皇期其实就是旧石器时期和新石器时期早期,而五帝期则是新石器时期中晚期。”

“文明,其实应当是人类社会的有效构成和社会运转模式的确立。模式化三个字,是文化与文明分野的关键。”周至接着说道。

“就好像生产关系与生产力相匹配一样。社会模式同样也匹配于社会发展程度。”

“虽然如玛雅没有文字,没有金属,没有车轮,但是只要有一类证


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