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第五百三十五章 是,或不是

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弈等人,采取了一种很特别的策略:不和佛门信徒在经义上辩论,只问“是”或“不是”。

那些和傅弈一起声讨“佛教乱梁”的官员,似乎心有灵犀,思路出奇的一致:全都死咬梁武帝崇佛却不得善终、江南百姓崇佛却家破人亡两件事,以为“苦主”鸣不平的方式,质疑佛祖为何不显灵。

高僧们一开始,当然要以因果报应、转世轮回来解释,这些官员不纠缠于因果报应、转世轮回到底存不存在,直接就反问:

既然因果前世注定,百姓今生命运已定,那么,要朝廷何用?

是不是百姓可以不缴纳租庸调、不服劳役?

是不是不需要朝廷修路搭桥,改善民生?不需要兴修水利、抗洪救灾、赈济灾民?不需要操练军队,清剿贼寇、抵御外敌?

是不是说父母官可以不理事务,不体恤治下百姓生活疾苦?不用劝课农桑,不用教化百姓?

是不是朝廷应该罢铜钱,好让大家把铜都用来铸造佛像以示虔诚礼佛之心?

各种发难,不离一个意思:既然今世已注定,那么朝廷就不需要存在了?

一连串的问题后,傅奕来了个总结:这些问题,你们只需回答“是”或“不是”。

提问者一开场就把话题扯到这种地步,在场高僧还有信佛的官员,谁敢直接说“是”?

首先那些信佛的官员不敢这么回答,不然就是逆臣;其次,那些高僧也不敢这么回答,否则就是妖僧。

所以,他们众口一致说朝廷行仁政是积德,和佛祖普度世人的做法类似。

天子勤政爱民是积德,父母官爱民如子是积德,官军保护百姓是积德,官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老同样是积德。

只有今生积德,才有好来世。

所以,答案当然为“不是”。

面对回答,主张罢佛的官员又问:天子要勤政爱民,父母官爱民如子,官军保护百姓,官府兴修水利、铺路搭桥、赡养孤老,是否该征收租庸调和商税、矿税?

只能回答“是”或“不是”。

很明显,高僧们只能说(选)“是”。

于是第三个问题出来了:僧尼不缴纳租(田租)调(户调),不服劳役又不缴纳免役钱(身庸),算不算是皇朝子民?

答案同样只为“是”或“不是”之一。

没人敢说“不是”,然而,回答“是”之后,傅奕等人的嘲讽来了:

这些人不缴纳租庸调


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