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82.菩萨心,众人归来炼法宝

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年多时间。”莫闲想了一会说。

“欢迎,你把我那里就当你自己的家不就行了。”依于通笑着说。

“好,一言为定,那就麻烦依兄,于道友准备到哪里去?”莫闲笑着说。

“我就不打搅了,我先回到自己的家,然后,闭关一段时间,看看形势,决定是否剃度。”于崇阿说。

“我回去后,先收徒,毕竟要准备十年后的比试,依仁可惜了。”依于通一提到依仁,船上的人都不说话了。

过了一会儿,莫闲劝到:“将军难免阵上亡,修行这条路,危险重重,又充满了诱惑,我们都不知道未来怎么样。”

“看我说的,在这重逢日子,谈什么不高兴的事做什么,我们还是谈谈这次有什么体会?”依于通说到。

“不错,修行途中人寂寞,而二三个道友聚在一起,谈谈各自想法,纵论大道,也是人生一大乐事。”莫闲笑到。

三人话音一转,开始谈玄论道,三人各有所长,依于通在炼器与巫术上有专长,而于崇阿学贯道佛巫武,对其法术很精通,不过在理论方面,也就是道方面比较欠缺,要不然,他也不会最终投入佛门,不得不说,佛家理论能弥补他的缺陷。

而莫闲看顾的书很多,有自己关于道佛的体悟,但关于鬼修,巫妖和武修方面比较缺憾。

三人各抒己见,就在这样的氛围中,他们在这里高谈阔论,谈玄论道,而依山尽和依依听得津津有味,恨不得时间停下来才好。

船终于靠岸,于崇阿也告别,莫闲却留了下来,他不忙先炼器,而是直接闭关。

他闭关是为了将这阶段的知见沉淀一下,这一阶段,他的所得大多是佛教的修法,在理论上佛教与道教修行有很大区别,佛教注重性功,提倡见性成佛,而不对身体进行深入锻炼,虽然到了高级阶段,心理变化会引起生理的变化,而且佛门追求寂灭,而不追求长生。

正如佛主所说,符合生的规律的东西,也符合死的规律。而道家却追求自然,后来道教更追求长生不老,认为人的生死病死,可以由自己掌握,提倡我命由我不由天。

在修法上,更注重肉体和精神的统一,讲究性命双修,单修性或者单修命,都不提倡,对身体格外重视,认为肉身是渡世宝筏。

道家证果,最上一乘,白日飞升,其次阳神飞升,最次才是阴神出窍,所谓阴神出窍者,只是鬼仙而已,道家甚至不认为是成仙。

而莫闲走的是道家一路,当然追求形神俱妙


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