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第八百三十五章 维度迷宫

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  清净法展开!

当初,他救了舍利弗之后,舍利弗就传授了他这招,这些都是舍利弗曾经教过他的!(详情见第七百五十六章)

李启心中念诵:“身者即眼等五净色根,详前色蕴中。五净色根,总名根身,赖耶执持此根身为自体,亦复以根身为其所缘之境界,故唯识说根身为赖耶相分又此亦名阿陀那识,执持身故。”

言语之间,但见身十二处,眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处。

十二处者,谓彼彼有情,于彼彼有情类,诸蕴生起,是名为生。

摩诃毗卢遮那之光,光耀万物,遍一切处,照一切法,光芒万丈,神圣庄严,是谓——大光明!

性者,谓诸法自体,是生灭法,此皆与世同有起尽相故,故云性堕起尽体相显现,目之为俗。体相,谓诸法自体。世间诸法虽复起尽无常,本无真实,但亦条然宛然,有体相显现,如所谓宇宙万象是。

由此可见,五蕴生色,色者谓四大种,简称四大。

于是,色空,便蕴空。

最终总结不过四个字——

四大皆空。

于是,五蕴中各起四见,四五二十,三世各二十,通为六十,断常二见为根本,总为六十二见,且于色蕴中,即色是我,离色非我,我中有色,色中有我,世俗即谛故,世俗中法,即是实故。

于是,李启轻声道:“五蕴变灭,四大皆空。”

四位魔王俱惊无比!

佛法!

而且还是很高深的佛法,专门克制魔力!这放在外面都是佛子水平的了,为何会出现在一个巫觋身上?

闹呢?!

但李启那边却不管不顾,仍旧继续运行术法。

所谓五蕴成者,此之谓色界,世即是俗,名为世俗。谛者实义,约世俗言,有如实有,所谓有者,如实是有。如瓶如衣,乃至日星大地,于世俗谛,皆实有故无如实无,如依五蕴,而计为我,五蕴实有,而此我相,如实是无。余可思择,有无不虚,名之为谛。

那无色界呢?

若有想者,此谓有想天诸天人也,此天人惟有想念,故自此以上,皆谓之无色界,不复有色身故也,故名无色。

佛门以清净法,将天魔镇压在无色界天之中,而李启,以自己的内天地,拟似无色界天,施展清净法!

要知道,他体内是有一个‘天魔一脉四品魔君’的。


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