一开始，李启就在接触关于事物深层的描述，真知一直都在给他提供这个世界的‘信息’。
而这些信息，并不是客观实在的，他们不是天然就具备‘实在性’的。
这也就是平时看的最多的‘现实世界’。
而修改世界，其实就是改变这些信息，或者说，重新‘诠释’这些信息。
至于信息是从哪儿来的……
不知道。
这个问题就好像是在问物质和精神从何而来一样，李启没有答案，因为他的一切论断都得建立在这些之上。
你无法去推断自己的立足根本，无法质疑自己的道基，哪怕这立足根本是假设的。
譬如，光速不变，就是相对论的‘道基’，这是完全假设的，哪怕后来实证出来了某种情况下，光速确实不变，也不能改变这是一个假设。
因为，伱怎么知道光速不变呢？
我们只能‘假定’光速不变，而不能‘确定’，就好像一只在养殖场的火鸡科学家，他只能实验出每天早晨九点都会有食物降临。
但他永远不可能‘确定’有食物降临。
能够‘确定’的事物，只有是能够‘自证’的事物，譬如术数等等，他们可以自己证明自己，而不需要依靠‘假设’来证明自己。
自证，也就是能够自我存续，这也就是‘实在性’。
什么叫做自证？就是对先验范畴的自我证明，证明范畴不是主观的，是自在之物本身的性质，这一性质，就是‘实在性’。
而且，这种自我证明，必须是“无条件”的，因为如果有条件，那就需要对条件加以证明，那么就会继续变成火鸡科学家。
而成为三品。
就是‘自我证明’的过程。
自证，永证。
自在，永在。
这就是‘自’的意思。
一种，普遍的、必然的、无条件的、先天的、先验的、绝对的事物——不依赖于任何假设就能够独立存在，且能够成为其他人的‘假设’。
是的，如果光速不变，那三品就是‘不变的光速’。
三品，就是绝对先验的存在。
十一个魔君，加上死魔道韵，成为了‘燃料’，帮助李启来到了全盛姿态，然后，以天下的本体作为立足点，李启将所有的力量向上探索。
这就是，完整的实在性。
不再是四品的那种不完整的实在性。
四品
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