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第365章 赏善罚恶,赏功罚过

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  说白了,在‘赏功罚过’这一点上,游牧文明和农耕文明最根本的区别在于:游牧文明把义务——尤其是天然义务看的太重;

同时又将权利——尤其是后天努力所应换来的权利看的太轻。

奴隶天生就该劳苦一生,且终生无望;

牧民天生就该自负盈亏,并供养统治者;

战士天生就该英勇杀敌,同时又要解决自己的生存。

等等。

反观农耕文明,则摒弃了许多‘什么人天生就该如何如何’的义务,同时又充分承认了各个阶级、群体,通过后天努力争取权益的正确性。

——贵族或许生来就是贵族;

但若是不知收敛,他也可能有不再是贵族的那一天。

——农民或许生来就是农民;

但只要足够勤奋,并把握住机遇,他也可能发家致富,甚至封侯拜相。

事实上,农耕文明相对于游牧文明的先进性,其实并非不同文明之间的先进性对比,而是不同文明阶段的相对先进性。

说得再精确一点就是:落后的并不是游牧文明,而是游牧文明发展到现阶段,所抵达的文明进程——奴隶制度。

没错;

如今的匈奴人,乃至于后世千百年后的诸多游牧文明政权,事实上,文明进程都仍处于落后的奴隶制社会。

反观华夏文明,几乎是自有史书记载开始,就已经开始了从奴隶制社会向封建社会发展的进程。

到了如今汉室,更是已经彻底进入了封建社会。

诚然,无论是过去千百年,还是如今汉室,以至于未来千百年,华夏文明也依旧留有不同程度的奴隶社会残余。

但不可否认的是:无论这些‘残余’或多或少,都始终是残余,而非主体。

这样一看,一切就都很好理解了。

——华夏农耕文明,也曾经历过奴隶制社会。

当时,处于奴隶制社会阶段的华夏文明,并不比如今的匈奴人,又或是后世其他游牧文明先进到哪里去。

对于底层,当时的华夏统治者们,也同样是过分强调天然义务,并坚决否定后天争取权利的正确性。

什么龙生龙,凤生凤,老鼠儿子会打洞之类的说法,也恰恰是从那个时代开始出现。

但在经过一整个奴隶制社会进程后,华夏文明通过总结归纳,发现这样的社会体制,是有很大的问题的。

奴隶天生就是奴隶


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