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第一百二十章 伏羲岩(2)

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不同的职位吧?具体怎么区分由什么标准呢?”

一凡说:

我们说佛与众生都是平等的,但佛法的修炼却有层次之分,也有等级之别。菩萨是自觉,觉他,仍在不断的修行中的佛或众生。就是说他除能渡自己外,还能渡其他众生 。比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。

罗汉只是自觉,没有做到觉他。 就是他只能渡自己,而渡不了他人。

在修炼高中尚未觉的,就是等待佛去渡的众生了。

雨丝道:“请问大师,南无阿弥陀佛是什么意思呢?怎么修行成佛?”

一凡道:“修行的低标准是‘度己’,即从自己做起,断恶修善,遵纪守法,淡泊名利,积功累德,清净放下,随缘(缘起、缘聚、缘散、缘灭,‘诸法从缘生,还从因缘灭’)而不攀缘。高标准是‘度己度人’,除了自己修持成为觉悟者之外,还要帮助别人成为觉悟者,广结善缘,普度众生,弘扬佛法,慈善布施(布施,是指‘舍’。俗话说‘舍得’,是一种因果关系,有舍才有得,先要诚意为别人,才能得到别人为自已)。”

雨丝道:“怎么修炼才能‘度己’‘度人’?”

一凡道:“要做到‘看破、放下、放下、看破’。什么叫看破?看破就是要淡化世事境缘的‘无常’(没有亘古不变的东西,一切都在瞬息万变之中,‘如梦幻泡影,如露亦如电’)、‘假有’(因缘而合、因缘而分所表现出来的‘存在’及‘存在者’),理解其虚幻变化规律--无常中的有常。既不沉迷于‘有’也不执着于‘无’(万事万物均无中生有、有生于无,真空不空,有归于无)。无‘色’(色指物质、存在)但不‘空’(非有、无),虽‘空’但有‘色’。放下,要认识佛家常说的‘万般将不去,唯有业随身’,进而提高到‘万般将不去,修业亦离身’的境界。”

雨丝道:“什么叫‘万般将不去,修业亦离身’?”

一凡道:“‘万般将不去’指人在投胎时空手而来、撒手而去,不知从何处来,也不知往何处去,其一生所能,一生所得,无论是权倾朝野,还是富可敌国,万般万样都是带不走的。

“业“原意是指人‘身、口、意’的运动以及其所形成的行为。一个人的‘身、口、意’的行为运动都具有力学惯性,即一种残余的潜在的可影响后面运动(会招致、形成一种结果)所具有的力量,即‘业力’。

‘业随身’是指一个人即使其肉身离世而去,但其精神这种‘业力’却在


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