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第三百零七章 两派法门

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先前铁伞道人的地煞天阴钩便是其中典型的案例之一。

至于最后的《文殊菩萨般若经》则是五台派收拢到手的文殊道统传承,也是如今许多五台修士稳定心神的法门之一。

也正是因为这等情况,导致五台派的虽以玄门为主,道内里环境复杂,气数交错,仙不仙、佛不佛、魔不魔的,甚是有趣。

对比起来,峨眉派的修行之法就有序列的多,根据幽坎道人的解释,峨眉派修行的少清仙法,大多是从《少清灵感经》入手,然后以《少清紫府秘笈》奠定基础,再从《紫青兜率真敕》和《帝府少清天篆》选择其一兼修,配合修持《混元真君说九天玄经》,最终再学习最上妙法《九天玄经》。

此外,峨眉派内部苏虽然还有补全后的《三一五牙经》,从雷火双剑上领悟的《白猿剑经》,继承峨眉山佛道的《法华经》《佛说观普贤菩萨行法经》等等修行法门。

但这些法门对于峨眉弟子多为兼修,除去几个继承峨眉佛道的弟子外,就没有一个人会以这些法门为核心的。

这也是许多人认为峨眉派真正祖师是创出少清仙法的三祖白眉道人。

当然也有部分人认为,白眉道人能够成道,是因为混元真君的缘故,而众所周知,混元真君最初修行的是太清仙法。

加上白眉道人入道之初,修持的核心法门《白猿剑经》同太清一脉缘分匪浅,而《三一五牙经》残章更是太清一脉的妙法,因此也有人认为峨眉派应该归属于太清一脉,祖师当中可以增加一位混元真君。

据说这个想法,在峨眉派五代掌门在位期间,曾被提及。

但最终却引来混元真君拒绝,他表示峨眉派算是太清一脉,亦算是继承他混元道统,但白眉道人已经走出自己的道路,便无需将其视作祖师。

但不得不说,当年峨眉派第五代掌门的做法,让许多混元一脉的仙门和修士,对峨眉好感大增,许多混元一系的修士,也愿意和峨眉派合作。

如今,峨眉派有这么大的号召力,也同这件事情有一定的联系。

就幽坎道人知晓,同峨眉派关系紧密,存在四品天人的混元道统宗门和四品修士就有九个之多。

宗门分别是紫光山上元宫、元宝山青羊宫、鹤鸣山清虚观、明鉴山元明门,还有海外玄元岛,修士分别是玄门散修圆明道人和紫华仙姑,以及佛门天缺大师和空陀禅师。

‘但就今天的局面看,还要再加上丹霞山一脉……’

楚泰思索了一下


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