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第290章 封禅(廿四)节外生枝

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绝了啊!通过一个“本来应该有”的皇位,硬是解释出了朱厚熜想要的答案。

张璁通过对《祖训》的解读,维持了世宗与兴献王的父子关系,并以诏书的方式,确定了这次论争的判定结果。

不过结果虽然出来了,但此事并未完全平息,以杨廷和为首的朝臣们所持的主张依然在朝廷中绵延不绝,很有社会基础。

尤其像杨廷和之子杨慎那类人,在在野文人心中的地位非常高,言行具有强大的导向作用。他被贬谪之后,不仅没有遭到批评,名声反而大震,文章更是随写随刊,影响力决不容小觑。

面对这群喋喋不休的文人,朱厚熜当然会想,需要找个办法一举封住这些文人们的嘴,使此事盖棺定论。

于是朱厚熜想起了一个人——孔子。由此,便出现了上文中提到的那一幕:朱厚熜想要改“大成至圣先师文宣王”为“至圣先师”,取消孔子“王”的封号。

其实“王”的封号,孔子一开始也是没有的,虽说汉朝的时候,汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”,将儒家奉为正统。可是孔子的爵号毕竟是“士”,将“士”封之为“王”,的确有些夸张了。那个时代的人还是觉得,正常对待孔子的身份而尊崇他的学说,才是对孔子最大的尊重。

可是到了唐朝时,这个情况就改变了。唐玄宗于开元二十七年追封孔子为文宣王。这高帽子一戴上,想摘掉可就难了。自那以后,尊崇儒家的文人官员们便更将孔子神化,奉为心中的至圣。

所以,朱厚熜颁布圣谕碑,夺了孔子的“王”位,岂不就是在打他们这些文人的“偶像”的脸吗?

因此这个圣谕碑刚颁布出来就引起朝中王汝梅等大臣的反对。对此,嘉靖皇帝认为群臣是在责备他不遵守历代圣祖留下来的规矩,不应取消孔子“王”的称号,向他兴师问罪。

嘉靖十分生气,大骂群臣是为个人私情,假借此事向上要向皇帝施压,向下要向老百姓显示读书人的地位,表面上是尊孔,实则是尊他们自己。

嘉靖这么说冤枉文人文官们了吗?倒也没有冤枉,因为抬高孔圣人,确实对这些文人们有许多虽然看不到,却一定享受得到的好处。

其实从秦始皇开始,各朝各代的皇帝们都在想方设法加强君主专制,抬升他们的皇权。这一趋势蔓延到明朝,朱元璋便做得更是彻底——废除丞相就是皇帝大权独揽的象征嘛。

可是制约皇上的,从来不只是宰相这个职务或者制度这么简单,而是一整


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