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第八百一十一章:古今

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  这样,师生之间相互帮助,最终成为一个个学阀,学阀又成为门阀,二者就是一体的。

而在古文学者发起进攻前,今文学一直是汉家官方的主流学说,那些掌握古文学的学者们只能在乡野做个野狐禅,对今文学造成不了任何影响。

可在王莽之世的时候发生了一种改变,那就是古文学大家刘歆帮助王莽篡汉自立,再加上王莽需要新的意识形态为他的正统注脚,所以大兴古文。

但后面王莽很快就被推翻了,上来的是再兴汉家的刘秀,所以按道理,他应该会重新确定前汉时期的官方正统学术思想。

实际上,刘秀也的确是这么做的。

因为以中兴汉家自居,所以刘秀在学术上自然也继承了前朝的今文思想。

当时他广邀天下学士云会京师,重立五经博士,他所立的十四名博士,全部为今文学者。

可见刘秀是要全面否定王莽倡导的古文经,显示自己拨乱反正的政治态度。

但情况到了刘秀孙子汉章帝,形势却发生了大逆转。

汉章帝通过亲自执掌白虎观会议,将今文学彻底纳为官方正统思想,而且所占的比重远远高于今学,自此古文经大兴。

此后,古文学彻底成为正统思想,今文学越来越弱,直到二者被彻底熔合。

为何会发生这种逆转呢?

其实原因很简单,那就是就学术的生命力来说,今文学已经走入了生命的末期。

作为正统经典超过百年的经文,往往一本经的背后就有十余万字的讲解注疏,可以说一个学者学习今文,可能数年都学不完一经。

而此前一直在民间发展的古文,因为微言大义的原因,学起来就非常快。一个学者可能数年就能学完五经,这不知道比前者快了多久。

本来这种快慢也无所谓高低,但到了国朝需要统一学术思想的时候,今文就是因为太过于繁琐而被抛弃的。

所以,今文学作为一种官方学说,因为生命力的丧失,其实已经退出了舞台。

但偏偏郭图就是治的今学,不仅是郭图,他们整个郭氏家学都是尚今学,而且学的就是《公羊春秋》。

这里面的原因很有趣,今学被汉家抛弃的原因,正是郭氏一族尚今学的动机。

的确,今学是繁琐,但作为一个家族的传承来说又太有优势了。

因为只有繁琐才能有门槛,尤其是他们郭氏世代作为汉家的法学家,就更是需要这种有门槛的


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